1. 求新概念英語第一冊第87課復述了
George
and
Ken
are
pal.One
day
,they
were
going
to
take
a
business
trip
to
London.They
went
to
the
station.George
went
to
the
ticket
window
and
wanted
to
buy
two
return
tickets
to
London.He
didn't
know
when
would
the
next
train
leave
or
which
platform
at
all.So
the
attendant
told
him
the
next
train
would
leave
at
nineteen
minutes
past
eight
and
platform
two.
Then
Ken
said
they
have
plenty
of
time
and
perposed
to
have
a
drink.Ken
said
there
is
a
bar
next
door
to
the
station.Whereupon
they
went
to
the
bar.
When
they
went
back
the
station,the
train
had
left
.The
porter
told
them
that
clock
was
ten
minutes
slow
and
the
next
train
would
leave
in
five
hours'
time.
中文大意：喬治和肯是朋友。一天，他們要去倫敦出差。他們來到了火車站。喬治到了售票口想買兩張到倫敦的往返票。他絲毫不知道下班車幾點開也不知道是那個站台。因此服務員告訴他下班車會在8點19分開，在2站台。然後肯說他們的時間
還很寬裕並且提出去喝一杯。肯說在車站的旁邊有個酒吧。於是，他們去了酒吧。當他們回到車站的時候，火車已經開走了。收票員告訴他們那個鍾慢了10分鍾，下班車要到5個小時以後才走。
2. 新概念英語第一冊 第87篇
新概念英語第一冊 87 A car crash
Mr Wood: Is my car ready yet?
Attendant: I don』t know, sir. What』s the licence number of your car?
Mr Wood: It』s LFZ 312 G.
Attendant: When did you bring it to us?
Mr Wood: I brought it here three days ago.
Attendant: Ah yes, I remember now.
Mr Wood: Have your mechanics finished yet?
Attendant: No, they』re still working on it. Let』s go into the garage and have a look at it.
Attendant: Isn』t that your car?
Mr Wood: Well, it was my car.
Attendant: Didn』t you have a crash?
Mr Wood: That』s right. She drove it into a lamp post（電線桿）. Can your mechanics repair it?
Attendant: Well, they』re trying to repair it, sir. But to tell you the truth, you need a new car.
New Word and expressions 生詞和短語
attendant
n. 接待員
bring(brought, brought)
v. 帶來，送來
garage
n. 車庫，汽車修理廠
crash
n. 碰撞
lamp-post
燈桿
repair
v. 修理
try
v. 努力，設法
參考譯文
伍德先生：我的汽車修好了嗎？
服 務 員：我不知道，先生。
您的汽車牌號是多少？
伍德先生：是 LFZ312G。
服 務 員：您什麼時候送來的？
伍德先生：3天前。
服 務 員：啊，是的，我現在記起來了。
伍德先生：你們的機械師修好了嗎？
服 務 員：沒有，他們還在修呢。
我們到車庫去看一下吧。
服 務 員：這難道不是您的車嗎？
伍德先生：唔，這曾是我的車。
服 務 員：難說您沒有出車禍嗎？
伍德先生：是啊。我把汽車撞在電線桿上了。
你們的機械師能修好嗎？
服 務 員：啊，他們正設法修呢，先生。
不過說實在的，您需要一輛
新車了。
3. 新概念英語第三冊 17課語法
提問一：這句話也可以說成「They support the cables which the bridge has been suspended from 」 但是為了使句子的結構嚴密 就寫回成They support the cables from which the bridge has been suspended
提問二 ：前面是現答在完成時 後面是過去將來時 這兩個時態是虛擬語氣的構成 "It has been estimated" 現在完成時被動語態 「it would still only be carrying」看成would be carrying"就好理解了 過去將來進行時 表示對過去的將來決定或打算要做的事
4. 新概念英語第三冊語法重點
新概念第3冊，基本訓練點：閱讀理解與提高，對於語法大多在新概念回2已經全部涉及。新概答念3主要就是訓練閱讀理解能力，對語法要求並不高。也許會發現，教師在進行新概念3的教學時，大多是翻譯課文，講解個別單詞及短語，語法沒有太多的分析，大多是一句話帶過。如果是想學較為系統和全面的語法，建議你選擇學習新概念第二冊，對以後高中的英語學習有很大幫助。
5. 新概念第一冊第87課課文
你好，
新概念英語第一冊Lesson 87A car crash
Mr Wood: Is my car ready yet?
Attendant: I don』t know, sir. What』s the licence number of your car?
Mr Wood: It』s LFZ 312 G.
Attendant: When did you bring it to us?
Mr Wood: I brought it here three days ago.
Attendant: Ah yes, I remember now.
Mr Wood: Have your mechanics finished yet?
Attendant: No, they』re still working on it. Let』s go into the garage and have a look at it.
Attendant: Isn』t that your car?
Mr Wood: Well, it was my car.
Attendant: Didn』t you have a crash?
Mr Wood: That』s right. She drove it into a lamp post（電線桿）. Can your mechanics repair it?
Attendant: Well, they』re trying to repair it, sir. But to tell you the truth, you need a new car.
New Word and expressions 生詞和短語
attendant
n. 接待員
bring(brought, brought)
v. 帶來，送來
garage
n. 車庫，汽車修理廠
crash
n. 碰撞
lamp-post
燈桿
repair
v. 修理
try
v. 努力，設法
參考譯文
伍德先生：我的汽車修好了嗎？
服 務 員：我不知道，先生。
您的汽車牌號是多少？
伍德先生：是 LFZ312G。
服 務 員：您什麼時候送來的？
伍德先生：3天前。
服 務 員：啊，是的，我現在記起來了。
伍德先生：你們的機械師修好了嗎？
服 務 員：沒有，他們還在修呢。
我們到車庫去看一下吧。
服 務 員：這難道不是您的車嗎？
伍德先生：唔，這曾是我的車。
服 務 員：難說您沒有出車禍嗎？
伍德先生：是啊。我把汽車撞在電線桿上了。
你們的機械師能修好嗎？
服 務 員：啊，他們正設法修呢，先生。 不過說實在的，您需要一輛 新車了。
希望對你有幫助~ O(∩_∩)O哈哈~
6. 智悲佛網入行論第87課答案
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
下面還是講贊譽無有實在意義。昨天已經宣說了，名聲對我們的福報、長壽、能力、健康、身心五個方面，沒有任何利益。對此很多人可能並不這么認為，尤其是現在社會上的有些人，他們認為首先必須要獲得名聲，有了名聲以後，財富、能力、健康等也會隨之而來，所以他們日以繼夜地為名聲而奔波，為名聲而勞累。但以佛教的理念來分析，所謂的名聲，只不過是暫時讓人自我陶醉的方法而已，真要破析的話，名聲並無任何實質。我們作為修行人，尤其是出家人，搞名利是最不好的事情。而真正學佛的居士，也不要像不懂因果的人那樣，拚命貪執世間八法。
我們從小接受的教育，在見解方面有一定的問題，所以每個人要先從見解上擺正過來。為什麼這么講呢？小時候讀書雖然很重要，不讀書的話，尤其是現在多元化的世界中，沒有知識的人寸步難行，做任何事情相當困難。但我們以前受到的教育，全部是不存在前後世、業因果的唯物論，在這種觀念的影響下，很多人就像《涅槃經》所說的那樣，「不信後世，無惡不作」，僅僅為了眼前的利益，他們不顧慮後世、不顧慮今生，做各種沒有實義的事情。
我經常想：像這樣的佛教教育，任何高等院校中都是沒有的。學校里研究的就是物質的結構分類、事物產生的作用等，至於心的奧秘、前後世的因果道理、對名聲的破析，在哪個領域都難得一見。其實，佛教的慈悲觀和智慧觀，真的非常有價值，這一點並不是自吹自擂，世間上具公正見解的知識分子也承認。你們可以看到，東西方國家的許多知識分子，現在紛紛將目光投入到藏傳佛教這片神秘的領域上，假如沒有任何理由，現在人還是有一定的取捨智慧，不會那麼容易上當。
以前學校里學過「名聲是要希求的，地位是要獲得的」，有些人就對世間八法的耽著越來越強。若是這樣的話，佛教的理念就會在相續中越來越弱，最後自己也跟這些人一同陷入輪回的泥坑。因此，大家在修行過程中，務必要觀察自相續。
下面繼續破析：名聲對今生來世等有什麼作用。
若吾識自益，贊譽有何利？
若唯圖暫樂，應依賭等酒。
名聲到底有什麼作用呢？大家應當再三觀察。真正有智慧的人，不像愚笨的旁生一樣，他會用敏銳的智慧，結合大乘的這些教言，發現名聲對自利沒有點滴作用。
有些人可能想：「有名聲的話，可以度化眾生、利益眾生，這方面還是起一點作用。」當然，若是符合實際的名聲，對度化眾生也有一些幫助。憨山大師說：「十年寒窗無人聞，一旦成名天下知。」經過十年的精進苦行，一旦成名以後，確實可以用佛法來度化眾生。現在我們這里有零下20多度，算不算「十年寒窗」？有智慧、有德行的一些法師，在這個山谷里任何人也沒聽說過，可不可以叫「無人問」？但是再過五年十年，等他們精通了五部大論和顯密教典，那時候就開始成名了，天下的人都知道了。
按我們現在的學習狀況，有些人從智慧上來看，給成千上萬的人講經說法或做什麼事情，應該是沒有問題。但僅僅有智慧還不行，一個人需要德行，需要前世弘法利生的願力，還有當時的因緣成熟等，如果因緣完全具足，這些人應該能利益眾生。
現在的人特別喜歡名聲，買東西只要是名牌，質量再差也願意付很多錢；明星的話， 「質量」再不好，只要跟你握個手、說句話、笑一笑，興奮得馬上要暈倒。這是未經觀察、被愚痴蒙閉的一種表現，這些虛名有什麼利益呢？卡讓巴格西說過：「名譽，是魔鬼對你的奉承。」有了名聲之後，很多人覺得自己好像有了一切功德，從此對因果等不太重視，最後因為名聲而毀壞了身心。因此，對那些佛菩薩化現的高僧大德，名聲應該是有一定的利益，但普通人得到名聲之後，很容易毀壞戒律和善根，對自己確實沒有利益可言。
有些人仍會想：「盡管名聲對今生來世的意義不大，但可以讓我特別快樂，聽到別人的贊嘆，我心裡樂滋滋的，快樂的心情無法言表，所以我要追求名聲。」
作者對此回答道：若只貪圖一時的安樂，不顧來世的悲慘命運，那不用大費周折地追求名聲，世間的五欲妙樂那麼多，只要以一些小小的不如法行為，就可以給自己帶來快樂。比如賭博、打麻將、去歌舞廳、享用美酒，這些手段都可以迷醉自己，暫時給身心帶來快樂；或者用海洛因、毒品、鴉片等自我麻醉，感官也能得到極大的滿足。但這些快樂非常低下，假如真正去享受它，那你的生生世世都摧毀了。
現在世間上的人，為了貪圖暫時的愜意，根本不觀察來世的果報，對果報的慘狀也一無所知，所以違法亂紀的現象不斷發生，無量眾生造罪業而墮入惡趣。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中說：「賭博、飲酒、妄語、綺語等，有智慧的人理當舍棄。」《二規教言論》中也雲：「彼亦取捨一切事，須先詳細而觀察，世間眾生之遭殃，皆從未知未察來。」現在很多人沉迷於賭博、喝酒、抽煙，成天不務正業，種種行為令人發指，希望佛教徒千萬不要隨波逐流！
頌詞中的「賭」，藏傳有些講義里譯為「飾」，對照了幾個版本後，我覺得「賭」的意思正確一點。但若按照「飾」來解釋，是指不顧來世，用各種手段來裝飾自己。如藏地有些人為了買寶珠打扮，通過殺氂牛來賺錢；漢地有些人搞不正當的生意，將謀取的利益來打扮自己。這都是一種愚痴之舉。身體本來不凈，再造作也沒什麼美觀可言。
現在人的生活跟古代完全不相同。古人對飲食非常講究，食物一般都沒有毒素。而現在科學比較發達，沒有因果正見的人為了掙錢，在食品中加入各種化學物，對人們身心的危害非常大。甚至在化妝品裡面，也含有各種有害成分，一兩天內可能起點作用，讓自己看起來比較年輕，價錢也隨之水漲船高，但實際上人老了以後，再怎麼打扮也不管用。
我們藏地有種說法：「命中註定的事變不了，老年人臉上的皺紋平不了。」現在這個規律似乎已經改完了，命中註定的能不能變不好說，但老年人花幾萬塊錢，到美容院里加工一番，馬上就改頭換面，變成了年輕人。所以很多人認為科學的力量比三寶還神奇，它的功德加持不可思議，原來的半老徐娘一下子就能變成妙齡少女。實際上這也需要觀察。這些化妝品的來源是什麼？盡是一些不懂因果的人，為了賺錢、為了得名聲，通過不正當的手段賄賂有關部門，給有毒的東西申請專利，批號是多少多少，對人體的作用如何如何。當然，並不是所有的產品都這樣，但肯定有許多這樣的成分。人們平時所用的、所吃的，如果僅僅為了一個快樂，不要說來世，對今生有沒有利益也不好說。
現在的很多營養品，我都不敢吃，說明書上寫得雖好，好像吃了以後，馬上能獲得長壽持明的果位，但到底是不是這樣呢？有時候我也去了一些工廠，看後心裡很不舒服。因為廠長和政府的關系非常好，產品是葯是毒也很難說。所以，在某些問題上，大家應該用智慧來觀察。
若僅為虛名，失財復喪命，
譽詞何所為，死時誰得樂？
如果毫無意義地為了虛名而傾家盪產，為了好聽的稱號而失去生命，這樣單單的名聲有什麼用呢？人死的時候，美名又能令誰快樂？
有些人為了獲得名聲，情願舍棄一切財產。原來有人為了得一個「名譽會長」的頭銜，竟然花了三十二萬。其實，「名譽會長」什麼權力都沒有，光是為了一個虛名，就花了這么多錢。實在是不值得，若用三十二萬為眾生作一點利益，那該多好啊！還有些人為了名聲，寧可失去最珍貴的生命，假如得不到認可，或者名聲一落千丈，受不了就乾脆自殺。
若用智慧來觀察，名聲只不過是一些詞句，在生活中沒有什麼意義。其實，生活和生活的意義應該區分開，生活是什麼？就是吃穿住行。生活的意義，則是活在世界上的價值，若能對眾生、對社會起一點作用，那你活著就有了意義。
昨前天我給一些大學生開示時說：「你們讀書是為了生活，還是為了生活取得實義？這個一定要搞清楚。如果僅僅是為了畢業後找一個好對象，過一個美好的生活，有一個溫馨的家庭，那你就錯了。這不說我們人類，氂牛也有這方面的需求。雖然它不會說『我要有個溫馨的家庭』，但冬天最冷的時候，我們這里有頭黑氂牛，每天晚上都會找特別熱乎的地方去睡。所以，跟氂牛比起來，人若只是為了睡覺、吃飯、快樂，活著也不是非常崇高。如果讀完書以後，希望為眾生做一些好事，現在就發下這種願，以後一定會實現的。你們作為在家居士，學佛不是為了今生來世的快樂，對凡夫人來講也有點困難，但自己獲得快樂時，一定要想到利益眾生，這樣的生活才有實義。」
有些人有了名聲就願意活著，倘若得不到，認為還不如死了好。藏族有種民間說法是：「懦夫活一百年，不如英雄活一年。」我家鄉有些愚笨的老鄉也有這種概念，覺得名聲如果受損害，還不如早一點死去，為了保護自己的名譽，一定要和敵人作戰到底，沒有獲得勝利之前，活在世界上也沒有意義。這種對名聲特別執著的人，僅僅為了一個虛名，也寧願舍棄寶貴的生命。
其實名聲只是一種名稱，若沒有起到名稱的作用，名聲再響也沒有用。比如說有人叫你「大法師」，但自己從來不會講經說法，那這種名稱也沒有意義。或者有人叫你是「大智者」、「大人物」，加上一堆美好的言詞，如果自己沒有這種功德，這些也只是虛詞而已。就算能讓你暫時陶醉一會兒，但死時，這些美名又有什麼用呢？
世間上有許多明星、歌星、英雄，他們死了以後，身體已經被火化，肯定帶不走名聲，心隨業力而漂泊，即生中非常有名，有成千上萬的擁護者，來世卻可能淪落為街頭乞丐。看過《釋尊廣傳》的人都知道，人生相當無常，尤其前世今生的懸殊非常大，有些人前世一貧如洗，但今生富可敵國，而有些人前世腰纏萬貫，後世卻窮困潦倒。所以，心完全隨業力而轉，無法自主地帶走名聲。
作為一個修行人，特別執著名聲的確沒有意義。不學佛的世間人整天爭名奪利也情有可原，但我們學習大乘佛法這么長時間，如果還是為了名聲而蠅營狗苟，沒有為眾生做任何事情，那學佛就白學了！
沙屋傾頹時，愚童哀極泣，
若我傷失譽，豈非似愚童？
寂天菩薩用了一個孩童的比喻，說明世間人名聲遭損時非常痛苦，但在智者的眼中，這是極其愚蠢的行為。比喻是怎麼講的呢？譬如孩童在玩耍時，用沙子堆成一些房屋，他們執為真正的房屋，如果沙屋倒塌了，孩童就會傷心哭泣。以前我在《泰國游記》中，也用過這個教證。當時我去泰國的一個海邊，正好有一群孩子在沙灘上玩，開始他們看我穿著紅色僧衣有點怕，拚命往別處跑。（不僅是泰國的小孩，泰國有些佛學院的博士生也是這樣。有一次，我去參觀他們的班級，當時全教室的人都愣住了。他們基本上沒有見過這種僧衣，不像現在的漢地一樣，穿這種衣服的人太多了。）我坐在那裡看大海，過了一會兒，他們有點好奇，就放下恐懼，陸陸續續回來了，繼續他們的玩耍。我記得很清楚，當時他們頂著烈日，興高采烈地堆沙屋、挖沙洞，嘰嘰喳喳不知在說什麼，突然他們的沙屋遭到了破壞，一群孩子特別傷心地哭著，另一群則非常高興，他們之間發生了天大的變化。
見到這種場面，我自然想起了這個頌詞，寂天菩薩當年可能也見過孩童在海邊的這些游戲吧！在我們成年人眼裡，沙屋本來無有實質，倒塌也可以，建立也可以，根本不值得為此而哭。可是在小孩的心目中，美好的家園已經被毀，一切都徹底完蛋了，所以一直在傷心地哭。由於他們每天都在海邊玩，皮膚曬得特別黑，黑黑的臉上掉下的淚珠非常明亮，我覺得特別好看。
後來我也想起了自己小時候。那時我們牧區的小孩沒有海邊的細沙，就在山上用土堆做成一些房子——「這是你家、這是我家，這是我家的倉庫、這是你家的牛圈」，然後用紅石頭、小石頭、白石頭開始放「氂牛」。當時我比較調皮，總把別人好的「氂牛（石頭）」偷過來，其他小孩就開始放聲大哭：「哇！我們的氂牛被人偷了。」然後就扭在一起打架……。在海邊，我眼前一幕一幕浮現出自己的孩童時代。實際上這是每個人都經歷過的，只不過現在大城市裡的小孩，玩的都是飛機轎車，而我們那時候的玩具，全部是牛糞、石頭、木塊。
孩童的這些執著，成年人看來非常可笑，而成年人對名聲的貪執，在聖者眼裡又何嘗不是如此呢？有些人參加選舉，自己不幸落選；有些人在宣傳過程中，遭人惡意毀謗，事業無法展開；有些人在佛教的團體中，別人對他的看法不好，使其名譽受損；甚至有些公司，被揭露出一些劣跡，直接影響到生意，間接也使
工人的工資減少……。人們遇到這些時，往往痛苦不已，絞盡腦汁去重建「沙屋」，希望通過各種宣傳，令集體的名聲或個人的榮譽得以恢復，且越來越高。實際上，在諸佛菩薩和有境界的修行人看來，這些名聲全部是虛假的，跟小孩游戲一樣沒有意義。
在世間八法中，就包括了對名聲的執著，這是一般人很難舍掉的。以前上師如意寶曾說：「世間上的人，要麼貪執財物很厲害，要麼貪執名聲很厲害。我現在已經到了晚年，世界上很多人都知道我，該有的名聲都有了，我一點也不希求這些，所以我修行不是為了世間八法。」有時候上師也給我們作這方面的開示，在座的老道友應該記得吧。
作為一名佛教徒，如果不想著幫助眾生，整天都是搞世間八法、宣傳自己的名聲，那是值得慚愧的。因此，大家以後一方面盡量不要自我宣傳，另一方面，名譽一旦受損時，也不要傷心難過，對別人生嗔恨心。世間上的名聞利養，跟孩童的沙屋沒什麼差別，當它倒塌時，倘若為此而哭泣，在智者的眼裡，這是一種幼稚可笑的行為。
丑二、不應喜之：
聲暫無心故，稱譽何足樂？
若謂他喜我，彼贊是喜因？
受贊或他喜，於我有何益？
喜樂屬於彼，少分吾不得。
此頌是講對贊嘆不應生歡喜心。世人為了榮譽不辭辛苦，假如得到一點贊嘆，就非常歡喜。比如別人說「你的功德不可思議，你是世界第一慈善家」「你智慧第一、神通第一、神變第一」，作為一個凡夫人，聽到了這些當面吹捧，內心自然有一些得意。但以智慧來觀察，這沒什麼值得高興的。
為什麼呢？因為贊嘆詞是剎那性的，一會兒就銷聲匿跡、無蹤無影了，所以從時間上看，貪著它並沒有意義。同時贊嘆聲是無情法，沒有想贊嘆你的心，它與水聲風聲沒有區別，猶如空谷聲一般，只是耳根的影象而已。別人說你很了不起，乍聽之下可能有點高興，暗想「我真的很了不起嗎？」但用第二個念頭來分析，剛才的話猶如空谷聲一樣，沒有什麼可歡喜的。
我們現在所學習的，是平息世間八法中平息名聲的教言，這方面有勝義諦和世俗諦兩種觀察方法。勝義諦的觀察方法，在本論第九品中會講。這里是講以世俗的智慧來觀察，我們不應該特別執著名聲。正如剛才所講，既然贊嘆的聲音無心，你有什麼可快樂的呢？
世間上有很多名人，一生中受過無數贊嘆，接受過無數鮮花哈達，但他們離開人間時，還不是赤裸裸地隨業力而奔赴後世嗎？現在的這些名人，名聲比一些高僧大德大多了。以前的高僧大德，像麥彭仁波切、華智仁波切，他們的智慧，再多人聚在一起也比不上，但聽說過他們名字的人，當時可能也沒有一百萬。而現在那些名人歌星，全世界的人對他崇拜贊嘆，但即使有這么響亮的名聲，死時也是空手而去。
有些人說：「名聲雖然不應該歡喜，但別人贊嘆我，我心裡非常快樂，它成了我歡喜的因，所以我喜歡名聲。」那這樣的話，你乾脆錄一句贊嘆自己的話語，天天在耳邊放好了。比如說，把「堪布，你非常好」錄下來，然後做成念佛機，每天二十四小時不停重復，這樣應該很快樂吧。或者到一個山谷里，對著空谷大喊：「你非常了不起！」迴音也反過來贊嘆你，這跟別人贊嘆你的聲音沒有差別。但是有智慧的人根本不會這樣做，因為他知道這是虛無縹緲的東西，無有任何實義。噶當派的很多格西，常用空谷聲來比喻贊嘆聲，尤其是博朵瓦格西，一聽到贊嘆就很不高興，他說凡夫人的心很容易自我陶醉，自我陶醉之後，逐漸就會造作惡業。因此，別人的贊嘆並不值得自己歡喜。
若謂：「他人贊嘆我的話，他們也會非常快樂，我不是為了自己的利益，只要眾生快樂，我願意接受這種贊嘆。」這種說法也很顛倒。別人歡喜不一定非要贊嘆你，贊嘆你的敵人或者贊嘆大自然，如大海、藍天、白雲，這都是可以的。你的發心若真是為了別人快樂，那他們贊嘆其他東西的詩詞你聽到後，也應該感到特別高興。但事實並非如此，別人贊嘆你，你就喜形於色，譏毀你，你馬上怒目相向，產生不樂意的情緒，這怎麼是為了別人快樂呢？
再者，你和別人是兩個相續，按照佛經的觀點，每個眾生的相續各自不同。別人的快樂，只屬於他一個人，你相續中一分也得不到。《量理寶藏論》在第一品中說，自己面前顯現的，唯一是自己的對境，而不是他人的對境，將分開的東西執為一體不合理。例如一個人叫天授，一個人叫慈氏，慈氏的心中極為快樂，天授能得到多少呢？除了自己去隨喜以外，絲毫也得不到，相續完全不同之故。既然如此，你喜歡贊嘆並不是為了別人快樂，而是認為自己得到了一種認可，對稱譽生起實執心，其實這都是分別念在作怪。因此，陳那論師在《文殊贊》中說：「妄念大無明，令墮輪回海。離此大妄念，汝恆得涅槃。」
現在人的生活方式，與真理完全背道而馳。大家拚命地希求名聲，但就像愚童追彩虹一樣，越追越遠。世間上的人成千上萬，真正明白道理又有多少？如此殊勝的教言，哪個學校中有講過？所以，人們缺少一種佛法的教育，若將此在各大院校中廣泛傳播，必對人類的未來、社會治安、人與人之間的溝通等有重大利益。但這一點，短期內要想有所轉變，也有一定的困難。
總而言之，希求名聲贊美是非常愚痴的行為，是分別念的一種虛妄影像。真正的修行人，當以善心來對待一切眾生，在此過程中，如果得到一些美譽，你接受也可以，不接受也可以，應以夢中獲得王位的心態來對待。夢中的王位全是心的迷亂顯現，一會兒就醒來了，沒有什麼可貪的。
因此，大家擁有名聲時，不要過於貪執傲慢，失去時也不要過於痛苦悲傷，應以平淡的心態來面對一切，盡己所能地利益眾生，假如你有一些勝義的境界，經常安住其中，這就是生活的意義。如果沒有嘗到這樣的美味，卻用一些虛假的東西來充實生活，能不能真正為今生來世帶來快樂？這要打一個問號。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
7. 新概念英語第一冊87課到105課中這之間有幾個語法點
L87-105 ：有四個語法點
主要：L87-89，：現在完成時
L91：一般將來時
L99：間接引語內
L101：反意疑問句
次要容：其中P103主要復習賓語從句，P105主要復習動詞不定式，P97復習名詞和形容詞性物主代詞
P93復習一般將來時，現在完成時，一般過去時，現在進行時。
希望對你有所幫助，不懂還可以問我哦，我已經學到《培養技能》這本書了，採納我！
8. 新概念一冊第87課原文謝謝!
Is my car ready yet?
I don't know,sir.
What's the number of your car?
It's LFZ 312 G.
When did you bring it to us?
I brought it here three days ago.
Ah yes,I remember now.
Have your mechanics finished yet?
No,they're still working on it.
Let's go into the garage and have a look at it.
Isn't that your car?
Well,it was my car.
Didn't you have a crash?
That's right.
I drove it into a lamp-post.
Can your mechanics repair it?
Well,they're trying to repair it,sir.
But to tell you the truth,you need a new car!
9. 新感念英語第三冊第一課experts felt obliged to investigate用到了那些語法
學習語言不要太過於用理科的邏輯來分析那麼徹透， 語言是活的， 沒有道理的， 說的人內多了自然成理。 這個句子容就把這種句型記住就行， feel 當動詞， obliged 在這里類似副詞， 修飾這個動詞， to do 就是動詞不定時用法